Eu costumo me perguntar o que Michelangelo estava pensando ao pintar o teto da Capela Sistina. Esta obra é considerada um dos maiores tesouros artísticos da história da humanidade. Mas, a princípio, ele não queria assumir essa tarefa. O campo artístico de Michelangelo era a escultura em mármore, martelos, pedras e formas humanas, esse era o seu mundo para expressar seu talento.
Quando recebeu a tarefa, ele estava atolado em dívidas por não ter entregue a escultura diante do túmulo do falecido Papa. O Papa Júlio II pediu-lhe para pintar os murais da igreja. Michelangelo achou que era uma conspiração de um concorrente para fazê-lo passar vergonha, já que o projeto era extremamente difícil. Ele se viu em um dilema: de um lado, a encomenda inacabada do falecido Papa, do outro, a nova tarefa do Papa atual.
Eu acho que, naquela época, ninguém se atrevia a dizer "não" na frente do líder da Igreja Católica. Assim, ele aceitou a comissão e passou quatro anos, de 1508 a 1512, pintando o teto. Ele odiava essa tarefa profundamente, chegando a escrever um poema comparando-se a um gato encolhido. Há algumas linhas no poema que sempre me chamam especialmente a atenção:
Minha pintura perdeu a vida. Giovanni, ajude-me a protegê-la, a manter a minha dignidade. Eu não pertenço a este lugar — eu nunca fui pintor.
Notou o "Giovanni" mencionado no poema? Ele se refere a Giovanni Giovanni da Pistoia. Mas há outro Giovanni relacionado a nós, que é Giovanni de Médici. Ele era amigo de infância de Michelangelo, e os dois cresceram juntos. Na juventude, sob o patrocínio de Lorenzo de Médici, Michelangelo foi levado ao Palácio Riccardi dos Médici.
A família Medici foi uma proeminente família bancária da Europa medieval. Se fosse nos dias de hoje, poderia ser comparada ao JPMorgan Chase ou SoftBank. Mas eles eram também os designers financeiros do Renascimento — os "padrinhos" dessa transformação.
Michelangelo completou a pintura do teto há 520 anos, e eu ainda estou escrevendo sobre ele, em parte porque alguns dos banqueiros mais conhecidos da época o apoiavam nos bastidores. Ao longo da história, o capital sempre se entrelaçou com a arte, criando o que chamamos de "cultura". A maioria das obras de arte que a sociedade valoriza tem um grande investimento de capital por trás. Michelangelo pode não ter sido o artista mais proeminente de sua época.
Pensar sobre como os meios de comunicação modernos funcionam torna tudo ainda mais interessante. Hoje, a "Capela Sistina" não está na Europa, mas na internet. Cada vez que você faz login no X, Instagram ou Substack, você está entrando nela. O "Michelangelo" de hoje não precisa esperar pelo favor da família Medici, mas eles realmente esperam que os algoritmos favoreçam a si mesmos. Os novos "Medici" modernos compram a "capela" e deixam sua própria marca. Após a aquisição do X por Elon Musk, o número de visualizações de suas postagens aumentou significativamente em poucos meses. Novos "deuses" estão construindo suas próprias "capelas".
A tecnologia pode acelerar a velocidade da transformação cultural. Nesta era de vídeos curtos de 9 segundos, os memes são os "blocos de construção" da cultura, mas também precisam de capital para se escalarem. Sem investimentos de bilhões de dólares e sem regulamentações que protejam os fundadores de irem para a prisão por causa do conteúdo na plataforma, plataformas como o Facebook provavelmente não seriam discutidas.
Hoje, a tecnologia é a alavanca que transforma a cultura, pois amplia o alcance da expressão humana. Todas as tecnologias deixam uma marca cultural, pois mudam os meios pelos quais as pessoas se expressam.
Eu tenho pensado sobre como a tecnologia, a cultura e o capital se fundem ao longo do tempo. Uma tecnologia, uma vez escalada, atrai capital. Nesse processo, a tecnologia converge em sua forma de expressão. Por exemplo, no campo das criptomoedas, não falamos mais sobre a descentralização radical, mas começamos a discutir melhores eficiências econômicas unitárias; não dizemos que os bancos são "maléficos", mas elogiamos como eles distribuem ativos digitais. Essa mudança me interessa muito, pois influencia tudo, desde o discurso de captação de recursos dos fundadores até a definição de histórias do CMO.
Mas antes de aprofundar a discussão, vamos rapidamente rever a evolução dos próprios meios de comunicação.
evolução
A humanidade é uma "máquina" habilidosa em se expressar. Desde que aprendemos a usar o suco extraído de folhas para rabiscar nas cavernas, temos deixado marcas do que queremos expressar: sobre animais, deuses, amantes, sobre desejo e desespero. Quando os meios de expressão formaram uma rede, a nossa expressão tornou-se ainda mais vívida.
Talvez você não tenha notado, mas o nosso logotipo é uma prensa manual. Isso é uma homenagem a Gutenberg e também implica uma ironia sobre a disseminação da informação. No final do século XV, quando Gutenberg imprimiu a Bíblia, provavelmente ele nem sonhava como sua invenção impulsionaria a disseminação da informação.
Por exemplo, no século XVII, os anuários (ou literatura científica densa) tornaram-se a principal forma de leitura para os europeus. A capacidade de imprimir e disseminar ideias impulsionou, em certa medida, a revolução científica. Você podia dizer "a Terra não é o centro do universo" sem risco de morrer por isso.
A partir do gráfico de frequência de palavras acima, pode-se notar que a menção à "fé" na literatura diminuiu, sendo substituída por "amor". Claro, não estou dizendo que toda a Europa abandonou a religião e começou a procurar melhores companheiros, mas sim que a natureza dos meios de comunicação realmente mudou. Inicialmente, as ferramentas que propagavam a fé (imprensa) talvez tenham contribuído para o declínio da fé.
O exemplo da impressora ilustra que, uma vez que uma ferramenta ou tecnologia de informação é utilizada e liberada, seu uso é previsível.
Transformou o meio da escrita de "bem público" em "bem privado". Por volta do século XVIII, as pessoas deixaram de ler em voz alta e passaram a ler em ambientes tranquilos, como os quartos, o que se tornou cada vez mais comum. Isso faz sentido logicamente, pois antes da popularização dos meios impressos, livros e habilidades de leitura não eram comuns.
Portanto, na época, a leitura era uma atividade social, onde as pessoas se reuniam e uma pessoa lia em voz alta. Com a redução dos preços dos livros, a nobreza teve mais tempo livre, e a leitura silenciosa começou a se espalhar. Naquela época, as pessoas perderam o controle sobre a disseminação de ideias dos livros, o que gerou um pânico moral.
As famílias se preocupam que os jovens passem seu tempo livre lendo histórias de amor, em vez de participar da revolução industrial. É evidente que a mídia passou de assuntos públicos para assuntos privados, de esculturas em templos e mosteiros, para panfletos impressos nas mãos de particulares. Isso mudou a essência do pensamento da comunicação: de altamente religiosidade, para cientificidade, romantização e politização. E esses domínios, antes do surgimento da mídia impressa, não tinham absolutamente nenhuma via de comunicação privada.
Igrejas, reis e nobres não têm razões para publicar dissertações sobre o funcionamento do poder.
Isto pode ter contribuído para a turbulência política do final do século XVIII, quando tanto a França como os Estados Unidos sentiram que era hora de mudar a sua forma de governar. Não nos deixemos prender aos detalhes, ainda temos um século de desenvolvimento dos meios de comunicação para discutir, rádio, televisão e a incrível internet!
No próximo século, os modelos de lucro irão mudar a forma como os meios de comunicação operam. Meios como rádio e televisão dependem do maior número possível de pessoas a ouvir ou a ver ao mesmo tempo. Isso significa que não se pode focar em nichos pequenos. Os programas de televisão em horário nobre são quase sempre noticiários, e não dramas românticos picantes, porque isso é conteúdo que toda a família assiste junta.
Os pontos de vista transmitidos estão quase sempre em consonância com o nível de aceitação social da época.
Extraído do artigo de Ben Thompson
O autor Thompson, no seu artigo "Os Mercados de Nicho Sem Fim", capturou de forma brilhante essa mudança. Na década de 60, eu provavelmente não teria canais para escrever sobre novas tecnologias, nem encontraria leitores suficientes na rede. Como criador, eu só podia me concentrar em conteúdos relevantes para a minha região. A internet mudou essa situação, permitindo-me encontrar pessoas interessadas na economia digital em todo o mundo. Nossos leitores vêm de 162 países.
Isto deve-se inteiramente ao poder da rede. Esta escala também afeta a forma como a cultura é disseminada.
J.K. Rowling's "Harry Potter", Jay-Z's "Blueprint" album, Dr. Dre's headphones, os três têm um ponto em comum: são todas obras de arte excepcionais, mas tornam-se centros de capital à medida que a sua notoriedade aumenta. Neste processo, formam um volante, onde o capital ajuda a disseminar a arte, e a arte, por sua vez, faz o capital valorizar-se continuamente.
Mas por trás dessas mudanças há um elemento comum, que é a tecnologia.
Plataformas como YouTube, Kindle e Apple Music espalharam suas obras para um público global. A cultura não está mais centrada na cidade em que estão, mas sim consumida e reconhecida por um público internacional. Isso ampliou enormemente seu alcance de audiência, melhorando assim a economia unitária. Por sua vez, as plataformas também se beneficiam dos usuários que utilizam esses produtos.
Quando você quer atrair um grande número de usuários para um produto, uma cultura comum é o ponto de entrada mais fácil. Eu escrevi anteriormente sobre como a SuperGaming utiliza IPs de marcas conhecidas para promover jogos, e até agora, eles já ultrapassaram 200 milhões de downloads.
Retirado do "Financial Times"
Na era da inteligência artificial e do empurrão algorítmico, a cultura tende a se concentrar. Os jovens de hoje não precisam mais se esforçar para encontrar novos meios, podendo acabar presos em um vórtice de conteúdo que reforça sua própria visão de mundo. Modelos de linguagem de grande escala (LLMs) agravam esse risco, e o que as pessoas veem não é mais conteúdo criado por humanos, mas sim diálogos com um chatbot que reforça opiniões já existentes. Isso pode levar a consequências fatais, incluindo suicídio. Mas, por outro lado, as mesmas ferramentas estão sendo cada vez mais utilizadas na terapia psicológica.
Esta é a dualidade da tecnologia da Internet: por um lado, é o melhor lugar para um garoto de uma pequena cidade da Índia descobrir artistas de ponta e aspirar a ser o melhor quando crescer; por outro lado, é também o melhor lugar para as pessoas encontrarem ideias ruins e ficarem presas em um turbilhão de conteúdo que reforça constantemente essas ideias. Isso também explica por que a sociedade parece estar cada vez mais dividida: não temos diálogo, apenas o reforço dos algoritmos.
Nós não temos mais lendas, apenas conteúdo; para a disseminação viral em nichos, sacrificamos a profundidade. Se puder trazer cliques, qual é a importância da verdade?
Quando todos têm apenas 15 segundos de fama, sacrificamos a delicadeza da história em prol de melodias cativantes e momentos deslumbrantes. Aqueles contos, emoções e virtudes que perduram através dos séculos são reduzidos a fragmentos que rapidamente proporcionam dopamina durante as pausas das reuniões. A experiência humana se transforma em uma tela que desliza infinitamente, como em um moderno cassino, puxando alavancas constantemente apenas para encontrar conteúdos que gerem ressonância.
Qual é a relação disto com as criptomoedas? Para entender isso, precisamos olhar como esta indústria evoluiu.
transformação
Do Michelangelo a Jay-Z, da família Medici à SoftBank, é evidente que o capital ajuda à escalabilidade da cultura. Quando uma cultura está associada à estabilidade monetária, mais pessoas tendem a aceitá-la. Tecnologias como a imprensa, rádio e internet ajudam na disseminação cultural. Criar arte requer capital, e os meios para disseminar arte também necessitam de capital.
Mas o que acontece quando o próprio meio de expressão é moeda? Esta é a questão que a indústria de criptomoedas tenta responder, uma questão que vale trilhões de dólares.
A intenção inicial das criptomoedas era substituir os bancos com os valores do cypherpunk. Faz sentido, pense que muitos dos que estavam na lista de e-mails do envio do white paper do Bitcoin de Satoshi Nakamoto tiveram problemas por causa do trabalho com criptografia. No início da década de 90, exportar software de criptografia era comparável à exportação de armas nucleares. Portanto, você pode entender por que as pessoas tinham um ceticismo e aversão profundamente enraizados em relação ao governo nos primeiros dias.
Os primeiros adotantes do Bitcoin não eram entusiastas de tecnologia financeira, mas sim mercados de drogas como a "Rota da Seda" e organizações como o WikiLeaks, que foram privadas de serviços bancários. Em 2011, quando o WikiLeaks adotou o Bitcoin após ter seu serviço suspenso pelo PayPal, Satoshi Nakamoto afirmou que eles "perturbaram um vespeiro". Naquela época, o Bitcoin ainda estava na periferia. O ICO da Ethereum em 2014 trouxe atenção para a indústria.
Uber? Também na blockchain. Tinder? Também na blockchain. O governo local de vocês? Também tem de estar na blockchain!
Nós queremos colocar tudo na blockchain e tokenizar, porque o mundo precisa de mais descentralização. Estou apenas a brincar.
Há dois fatores que estão a atuar aqui:
Primeiro, os contratos inteligentes da Ethereum tornam a emissão, transferência e negociação de ativos mais fáceis.
Em segundo lugar, o financiamento em blockchain é uma ideia inovadora, permitindo que os fundadores contornem os "maléficos" capitalistas de risco e arrecadem fundos da comunidade.
O ICO trouxe liquidez aos investimentos de capital de risco e permitiu a participação de investidores individuais. A visão otimista na época era de que o modelo de negócios do capital de risco seria revolucionado. A cultura daquela era girava em torno de como a propriedade compartilhada de ativos e a governança distribuída poderiam trazer melhores resultados.
Assim como muitos capítulos do mercado financeiro, aquele período foi repleto de um otimismo vibrante, até que os preços dos ativos caíram.
À medida que o mercado evolui, o setor de criptomoedas se divide em duas categorias de usuários: uma é a dos traders quantitativos, e a outra é a dos "fazendeiros".
Os traders quantitativos são, na sua maioria, traders experientes que utilizam fundos, canais de informação e uma compreensão abrangente do setor financeiro para acumular riqueza.
"Farmers" são usuários comuns no campo das criptomoedas, que contribuem com trabalho bruto para os protocolos. Eu me considero também um "fazendeiro", pois a maior parte dos meus ativos em criptomoedas vem do trabalho que dediquei aos protocolos. O grupo de "fazendeiros" de cauda longa é composto por aqueles usuários que estão dispostos a se esforçar um pouco mais para receber airdrops.
Você nem precisa emitir tokens, basta chamá-los de "pontos" e descrever uma visão.
Com a chegada do frio e brutal mercado em baixa, passamos de "querer derrubar o governo" para "esperar subsídios de airdrop".
De repente, o foco deixou de ser a descentralização e passou a ser quais tokens poderiam ser considerados os mais valiosos. Isso é semelhante à evolução da mídia, como mencionei antes, passando de um meio de consumo privado para um meio de reputação social. Com o fim da onda de ICOs em 2019, ninguém consegue mais arrecadar fundos apenas com a emissão de tokens.
Mas o mecanismo de sinalização mudou. O mercado começou a precificar os tokens com base em "qual fundo de capital de risco investiu" e "para qual exchange pode ir."
Assim como qualquer indústria em fase inicial, estamos explorando para encontrar a nossa voz. Devo chamar todos de "senhor"? Devo realmente participar das reuniões da DAO? Quem se importa?
Confundimos um grande número de membros no grupo de chat do Discord com a "comunidade", acreditando que o token é o produto e que o preço do token é um indicador do ajuste do produto ao mercado. Ignoramos um fato: protocolos avaliados em bilhões de dólares muitas vezes geram menos de 100 dólares por dia. Consideramos a capacidade dos fundadores de discutir problemas como um reflexo de sua capacidade de execução. O mais importante é que confundimos termos técnicos com sinal de novidade e capacidade.
Quando o Bitcoin subiu após a onda de ETFs, enquanto a maioria das altcoins não acompanhou, finalmente percebemos que "o imperador não está vestido".
A revitalização das Meme Coins em 2024 simboliza que o mercado reconhece que "a volatilidade é, em si mesma, um produto". Enquanto o preço subir, enquanto a emissão de ativos parecer justa, as pessoas virão negociar. Desde WIF, Fartcoin, até vários ativos sem significado, percebemos que, às vezes, ativos especulativos também são um meio de expressão. E o sentimento comum que todos esses ativos transmitem é o desejo de lucro.
A cultura do criptomoeda passou de uma que gira em torno da ideologia ou da tecnologia para uma que se concentra nas ações que ela desbloqueia, com o foco tornando-se nas transações. Isso também faz sentido: se a blockchain é um canal de fundos, então o uso principal deve ser a transferência rápida e eficiente de fundos. Mas, nesse processo, surgiram algumas escolhas diferentes, mostrando que o campo das criptomoedas está formando uma cultura paralela.
A maioria dos produtos escaláveis tende a envolver comportamentos que parecem estranhos para os de fora. O Layer3 pode facilmente ser confundido como uma plataforma para "fazendeiros" de airdrop, mas uma análise mais cuidadosa revela que eles desenvolveram uma solução de pilha completa que permite a milhões de usuários entrar no Web3. Eles oferecem ferramentas de reputação on-chain, carteira, funcionalidades de troca, e suportam o maior número de blockchains. Este produto, que pode ser considerado uma "plataforma de tarefas", tornou-se hoje uma ferramenta essencial para o crescimento de produtos em fase inicial.
Quem poderia prever que seria assim em 2021?
Da mesma forma, os NFTs foram considerados uma tecnologia ultrapassada, mas os Pudgy Penguins provaram o contrário. Eles colaboraram com a Walmart, gerando mais de 10 milhões de dólares. Os ativos da marca receberam quase 120 bilhões de visualizações, com cerca de 300 milhões de visualizações diárias. Os Pudgy adotaram tecnologia nativa de criptomoeda, mas usaram uma abordagem completamente diferente para torná-la significativa - colaborando com lojas de varejo e utilizando redes sociais Web2 para ganhar atenção.
Estes dois produtos levantam questões: o que é realmente a cultura cripto? É a especulação cega sobre memes? É ser liquidado todos os dias nas exchanges de contratos perpétuos? Ou é apostar tudo em um token lançado na noite passada, apenas porque se acredita que a inteligência artificial irá revolucionar o trabalho, e nós temos menos de dois anos para escapar da "classe média permanente"?
O mercado já nos deu a resposta: as criptomoedas são tanto um meio de expressão quanto uma cultura de troca. Os consumidores aceitaram sua capacidade de transferir valor de forma estável, que é a razão pela qual os stablecoins se tornaram o principal mecanismo de transferência de fundos global. Mas, ao mesmo tempo, eles também rejeitaram outras ideias, como o "jogar para ganhar", que teve um resultado desastroso. Embora eu realmente quisesse que tivesse sucesso, os tokens de conteúdo atualmente também não têm grande avanço.
Eu vejo todos os dias o conteúdo que os meus amigos partilham no Instagram, mas não sei quanto vale o meu conteúdo na Zora, o que é bastante triste.
Assim como não há liberdade de expressão sem algumas declarações ofensivas, é difícil alcançar a coordenação global de recursos sem que pessoas más aproveitem o mercado. Em ambas as situações, as ações têm consequências. Se você não se sai bem a longo prazo, ninguém vai mais ouvir o que você tem a dizer, e ninguém vai comprar os ativos que você emitiu. É irônico que o Twitter de criptomoedas possa estar enfrentando essas duas consequências ao mesmo tempo.
É preciso reconhecer que a trajetória de evolução das criptomoedas é semelhante à de muitos outros meios. Não sabemos quantos milhares de livros se tornaram irrelevantes, e a internet está repleta de milhões de blogs que ninguém conhece ou se importa. As redes sociais funcionam porque o conteúdo publicado pelas pessoas se torna obsoleto em um único dia. Os ativos criptográficos também serão assim, atualmente existem mais de 40 milhões de tokens, muitos dos quais acabarão por valer zero. Talvez um dia as pessoas se lembrem com nostalgia dos tokens de conteúdo, assim como se lembram dos NFTs de 2021 ou dos tokens ICO de 2017.
Para a maioria das coisas, a irrelevância é a norma, a menos que haja uma cultura envolvida.
A definição de cultura muitas vezes reside na sua forma de comunicação. A língua determina a nossa percepção e compreensão do mundo ao nosso redor. Antes de 2021, falar em termos técnicos não era um problema, mas quando precisamos ultrapassar esse núcleo de nicho, temos que usar menos jargão e falar mais de forma que as pessoas consigam entender.
Por exemplo, o seu aplicativo de encontros não pode apenas afirmar que usa tecnologia de provas de conhecimento zero, as pessoas só querem oportunidades de encontros; o ponto de competição das stablecoins não está em quantas redes suportam, as pessoas apenas escolherão o método de transferência global mais barato e mais rápido. Os consumidores se preocupam com o que podem obter agora, e não com a "visão em camadas" que pode ser realizada no futuro.
Quanto mais o nosso setor se aproxima dos produtos de consumo, mais precisamos de uma linguagem que os usuários da internet comum consigam entender. E como a linguagem é muitas vezes determinada pelo ambiente em que estamos e pela frequência das interações, precisamos mudar a forma como orientamos e mantemos esses consumidores.
Esta nova era da "família Medici" será a controladora da atenção. Ironicamente, o "Michelangelo" da nova era será o artista que define o fluxo de capital.
perdão
Uma maneira de pensar sobre criptomoedas é entendê-las através dos cassinos e das cafeterias perto da sua casa. A velocidade de circulação do dinheiro nos cassinos é realmente rápida, as pessoas realmente transferem fundos com frequência nos produtos do cassino, mas os cassinos costumam ser os vencedores. Você não verá as pessoas "estacionadas" nos cassinos por longos períodos, pelo menos a maioria das pessoas não fará isso. Em contraste, as cafeterias da comunidade conseguem atrair um fluxo constante de pessoas todos os dias.
Normalmente é o mesmo grupo de pessoas que se reúne com a desculpa de beber café, para compartilhar histórias e preocupações. É a calma e o prazer trazidos por aquele espaço que os atraem repetidamente. Em sociedades com uma atmosfera mais religiosa, templos ou igrejas também desempenham um papel semelhante. O café ou a fé tornaram-se a "base" que une as pessoas, mas as razões pelas quais as pessoas permanecem vão muito além desse produto básico.
A cultura é um conjunto de histórias que as pessoas compartilham umas com as outras. Hoje em dia, as histórias que compartilhamos são frequentemente gráficos de preços, e quando os gráficos ficam verdes, as pessoas não têm motivos para voltar. Como podemos fazer com que as pessoas continuem a participar? Há alguma maneira de fazer essa tecnologia ultrapassar a lacuna?
Para entender isso, talvez seja necessário olhar para a própria rede. Existem duas forças que moldam a rede:
Primeiro, na era da IA e dos grandes modelos de linguagem, uma quantidade imensa de conteúdo está sendo criada. Quando todos são criadores, ninguém pode realmente ser um "criador". As pessoas precisam de um mecanismo que lhes permita possuir, monetizar e distribuir seu próprio conteúdo.
Em segundo lugar, a verificabilidade. Na economia da atenção, como a do X ou do Instagram, a enorme quantidade de "lixo" gerado por IA pode fazer com que as pessoas permaneçam por mais tempo; quanto mais olhos, mais cliques, mais dinheiro.
Tudo o que as criptomoedas podem fazer pela Internet está, em última análise, relacionado com a verificabilidade e a propriedade. Estas ideias não são novas; já discutimos isso nesta publicação desde 2023. No entanto, as mudanças na regulamentação e a mudança de atitude dos investidores de capital são as principais razões para aproveitar estas oportunidades agora.
A internet sempre foi uma ferramenta de livre expressão, e as criptomoedas permitem que as pessoas tenham canais e redes para criar essas expressões, além de possibilitar a emissão, negociação e posse livre de ativos. Quando cada pessoa pode se expressar através da moeda, surge a onda das moedas Meme.
Quando a internet surgiu, a maioria das pessoas ficou maravilhada com a forma como ela mudaria o trabalho, mas o que atraía os usuários comuns para a rede não eram as perspectivas de emprego, mas sim as possibilidades de entretenimento e socialização. Os ativos de memes são semelhantes ao entretenimento na era das criptomoedas, mas devido às perdas associadas, é difícil ter um "efeito Lindy". Talvez nem tudo deva se tornar um ativo comercial.
Apenas cerca de 1% das pessoas na Internet publicam conteúdo. Fazendo uma analogia com o campo das criptomoedas, talvez exista um mundo assim: os usuários não precisem transacionar 99% do tempo dentro das aplicações. A magia da próxima geração de aplicações de consumo reside em encontrar uma forma de agregar usuários sem que "transacionar" seja a proposta de valor central.
Eu sei que isso soa irônico. Por um lado, diz-se que a blockchain é um canal de financiamento, que tudo é um mercado, e por outro lado, admite-se que permitir que os usuários negociem continuamente pode levar à perda de clientes. Como as pessoas costumam dizer, a atenção é tudo o que você precisa.
Então, o que exatamente devemos fazer?
Desde as redes sociais e o setor de entretenimento, é possível ver alguns sinais iniciais:
Rede social construída em torno de mercados de previsão
Atualmente, os mercados de previsão começaram a entrar em contacto com grandes criadores, sugerindo a incorporação de mercados de previsão no conteúdo, permitindo que parte das taxas de transação fluam para os criadores. O Twitter está prestes a integrar o Polymarket no feed de informações. Este tipo de modelo de fusão entre atenção e economia de transações será sustentado por canais criptográficos.
Plataforma de streaming de música com melhor eficiência econômica.
Atualmente, o pagamento por reprodução de cada música no Spotify varia entre 0,005 e 0,03 dólares, em parte porque a receita é usada para manter as taxas de assinatura baixas. Permitir que os criadores lancem souvenirs digitais e compartilhem os lucros poderá aumentar esse número. Por exemplo, eu adoraria ter um disco de vinil assinado do álbum "Rising Tied" do Fort Minor.
Pode haver um padrão como este: discos de vinil emitidos em blockchain, que depois podem ser trocados offline. Este tipo de modelo de negócio já apareceu em alguns setores: você pode comprar pacotes de cartas de jogo na Courtyard, mas elementos sociais ou de streaming são isolados.
Isso não quer dizer que os instrumentos financeiros básicos não sejam importantes. Temos discutido aplicações de geração de receita como Hyperliquid e Jupiter por uma razão, elas são como os modernos "Bancos Medici". A concentração de capital permite que novas ferramentas sejam testadas e, assim, ganhem atenção.
Mas para um desenvolvimento sustentável, é necessário criar produtos que façam as pessoas quererem voltar mesmo sem "apostar". As transações precisam ir além da mera especulação.
Tudo isso me faz pensar: afinal, o que é cultura?
São aquelas histórias comuns que valorizamos: trocar músicas paquistanesas com o motorista ao voltar do trabalho de táxi; salvar a receita do doce Kheer no Instagram, só porque a pessoa amada disse que sua mãe a acalmava com esse doce quando ela estava doente; quando alguém pergunta sobre filmes de Bollywood, recomendar "Jab We Met", "Veer Zaara" ou "Laapatha Ladies", porque achamos que eles representam bem essa cultura.
Nestes cenários não há transações monetárias, mas existe uma "base" composta por histórias e emoções comuns que nos une, essa sensação de pertencimento torna as coisas inestimáveis. Elas são expressões momentâneas que conferem valor à vida, que são o núcleo da minha identidade. Essas expressões efémeras dão mais profundidade a outras partes da vida, e essa emoção também se reflete nos produtos.
Ao olhar para os produtos da Apple por muito tempo, consegue-se rastrear a sombra de Steve Jobs durante seu tempo na Disney; ao pegar o iPhone, é possível sentir seu desejo de "fazer coisas boas". São esses detalhes que o levam a comprar produtos iOS ano após ano, mesmo que as mudanças sejam mínimas.
Os produtos Web3 raramente conseguem replicar em larga escala essa "base". Os produtos Web2 foram intencionalmente criados: por exemplo, quando o Facebook foi lançado, não havia um programa de pontos, mas sim um foco nos graduados das universidades da Ivy League como essa "base"; o Quora costumava ser o melhor lugar para obter insights dos desenvolvedores do Vale do Silício; o Substack ainda é um ótimo lugar na internet para encontrar conteúdo de qualidade. Os produtos Web3 também têm sua própria "base".
Depois de olhar para o fluxo de informações do Pump.fun por um tempo, ou de ver as discussões no Polymarket, pode-se perceber que uma nova cultura está se formando, mas assim como qualquer campo em fase inicial, ainda é difícil que ela se estabeleça.
Ainda se lembra de eu ter dito que a internet transformou as cartas de amor em mensagens curtas que não exigem esforço? A internet também revolucionou a forma como as pessoas procuram o amor — em 2023, 40% dos casais se conheceram online. Ironicamente, isso exatamente demonstra o papel da tecnologia: por um lado, muda o meio pelo qual expressamos a nós mesmos, e por outro lado, aumenta a possibilidade de coisas boas acontecerem de forma aleatória.
Se estivermos obcecados com a ideia de que "as criptomoedas estão apenas relacionadas com aplicações especulativas", perderemos aquelas possíveis belezas aleatórias que podem existir.
Talvez seja hora de ver as criptomoedas como um meio de expressão, talvez seja hora de pensar em uma nova cultura para a indústria em que estamos inseridos.
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Cultura, capital e Ativos de criptografia
Escrito por: Joel John
Compilado por: Chopper, Foresight News
Eu costumo me perguntar o que Michelangelo estava pensando ao pintar o teto da Capela Sistina. Esta obra é considerada um dos maiores tesouros artísticos da história da humanidade. Mas, a princípio, ele não queria assumir essa tarefa. O campo artístico de Michelangelo era a escultura em mármore, martelos, pedras e formas humanas, esse era o seu mundo para expressar seu talento.
Quando recebeu a tarefa, ele estava atolado em dívidas por não ter entregue a escultura diante do túmulo do falecido Papa. O Papa Júlio II pediu-lhe para pintar os murais da igreja. Michelangelo achou que era uma conspiração de um concorrente para fazê-lo passar vergonha, já que o projeto era extremamente difícil. Ele se viu em um dilema: de um lado, a encomenda inacabada do falecido Papa, do outro, a nova tarefa do Papa atual.
Eu acho que, naquela época, ninguém se atrevia a dizer "não" na frente do líder da Igreja Católica. Assim, ele aceitou a comissão e passou quatro anos, de 1508 a 1512, pintando o teto. Ele odiava essa tarefa profundamente, chegando a escrever um poema comparando-se a um gato encolhido. Há algumas linhas no poema que sempre me chamam especialmente a atenção:
Minha pintura perdeu a vida. Giovanni, ajude-me a protegê-la, a manter a minha dignidade. Eu não pertenço a este lugar — eu nunca fui pintor.
Notou o "Giovanni" mencionado no poema? Ele se refere a Giovanni Giovanni da Pistoia. Mas há outro Giovanni relacionado a nós, que é Giovanni de Médici. Ele era amigo de infância de Michelangelo, e os dois cresceram juntos. Na juventude, sob o patrocínio de Lorenzo de Médici, Michelangelo foi levado ao Palácio Riccardi dos Médici.
A família Medici foi uma proeminente família bancária da Europa medieval. Se fosse nos dias de hoje, poderia ser comparada ao JPMorgan Chase ou SoftBank. Mas eles eram também os designers financeiros do Renascimento — os "padrinhos" dessa transformação.
Michelangelo completou a pintura do teto há 520 anos, e eu ainda estou escrevendo sobre ele, em parte porque alguns dos banqueiros mais conhecidos da época o apoiavam nos bastidores. Ao longo da história, o capital sempre se entrelaçou com a arte, criando o que chamamos de "cultura". A maioria das obras de arte que a sociedade valoriza tem um grande investimento de capital por trás. Michelangelo pode não ter sido o artista mais proeminente de sua época.
Pensar sobre como os meios de comunicação modernos funcionam torna tudo ainda mais interessante. Hoje, a "Capela Sistina" não está na Europa, mas na internet. Cada vez que você faz login no X, Instagram ou Substack, você está entrando nela. O "Michelangelo" de hoje não precisa esperar pelo favor da família Medici, mas eles realmente esperam que os algoritmos favoreçam a si mesmos. Os novos "Medici" modernos compram a "capela" e deixam sua própria marca. Após a aquisição do X por Elon Musk, o número de visualizações de suas postagens aumentou significativamente em poucos meses. Novos "deuses" estão construindo suas próprias "capelas".
A tecnologia pode acelerar a velocidade da transformação cultural. Nesta era de vídeos curtos de 9 segundos, os memes são os "blocos de construção" da cultura, mas também precisam de capital para se escalarem. Sem investimentos de bilhões de dólares e sem regulamentações que protejam os fundadores de irem para a prisão por causa do conteúdo na plataforma, plataformas como o Facebook provavelmente não seriam discutidas.
Hoje, a tecnologia é a alavanca que transforma a cultura, pois amplia o alcance da expressão humana. Todas as tecnologias deixam uma marca cultural, pois mudam os meios pelos quais as pessoas se expressam.
Eu tenho pensado sobre como a tecnologia, a cultura e o capital se fundem ao longo do tempo. Uma tecnologia, uma vez escalada, atrai capital. Nesse processo, a tecnologia converge em sua forma de expressão. Por exemplo, no campo das criptomoedas, não falamos mais sobre a descentralização radical, mas começamos a discutir melhores eficiências econômicas unitárias; não dizemos que os bancos são "maléficos", mas elogiamos como eles distribuem ativos digitais. Essa mudança me interessa muito, pois influencia tudo, desde o discurso de captação de recursos dos fundadores até a definição de histórias do CMO.
Mas antes de aprofundar a discussão, vamos rapidamente rever a evolução dos próprios meios de comunicação.
evolução
A humanidade é uma "máquina" habilidosa em se expressar. Desde que aprendemos a usar o suco extraído de folhas para rabiscar nas cavernas, temos deixado marcas do que queremos expressar: sobre animais, deuses, amantes, sobre desejo e desespero. Quando os meios de expressão formaram uma rede, a nossa expressão tornou-se ainda mais vívida.
Talvez você não tenha notado, mas o nosso logotipo é uma prensa manual. Isso é uma homenagem a Gutenberg e também implica uma ironia sobre a disseminação da informação. No final do século XV, quando Gutenberg imprimiu a Bíblia, provavelmente ele nem sonhava como sua invenção impulsionaria a disseminação da informação.
Por exemplo, no século XVII, os anuários (ou literatura científica densa) tornaram-se a principal forma de leitura para os europeus. A capacidade de imprimir e disseminar ideias impulsionou, em certa medida, a revolução científica. Você podia dizer "a Terra não é o centro do universo" sem risco de morrer por isso.
A partir do gráfico de frequência de palavras acima, pode-se notar que a menção à "fé" na literatura diminuiu, sendo substituída por "amor". Claro, não estou dizendo que toda a Europa abandonou a religião e começou a procurar melhores companheiros, mas sim que a natureza dos meios de comunicação realmente mudou. Inicialmente, as ferramentas que propagavam a fé (imprensa) talvez tenham contribuído para o declínio da fé.
O exemplo da impressora ilustra que, uma vez que uma ferramenta ou tecnologia de informação é utilizada e liberada, seu uso é previsível.
Transformou o meio da escrita de "bem público" em "bem privado". Por volta do século XVIII, as pessoas deixaram de ler em voz alta e passaram a ler em ambientes tranquilos, como os quartos, o que se tornou cada vez mais comum. Isso faz sentido logicamente, pois antes da popularização dos meios impressos, livros e habilidades de leitura não eram comuns.
Portanto, na época, a leitura era uma atividade social, onde as pessoas se reuniam e uma pessoa lia em voz alta. Com a redução dos preços dos livros, a nobreza teve mais tempo livre, e a leitura silenciosa começou a se espalhar. Naquela época, as pessoas perderam o controle sobre a disseminação de ideias dos livros, o que gerou um pânico moral.
As famílias se preocupam que os jovens passem seu tempo livre lendo histórias de amor, em vez de participar da revolução industrial. É evidente que a mídia passou de assuntos públicos para assuntos privados, de esculturas em templos e mosteiros, para panfletos impressos nas mãos de particulares. Isso mudou a essência do pensamento da comunicação: de altamente religiosidade, para cientificidade, romantização e politização. E esses domínios, antes do surgimento da mídia impressa, não tinham absolutamente nenhuma via de comunicação privada.
Igrejas, reis e nobres não têm razões para publicar dissertações sobre o funcionamento do poder.
Isto pode ter contribuído para a turbulência política do final do século XVIII, quando tanto a França como os Estados Unidos sentiram que era hora de mudar a sua forma de governar. Não nos deixemos prender aos detalhes, ainda temos um século de desenvolvimento dos meios de comunicação para discutir, rádio, televisão e a incrível internet!
No próximo século, os modelos de lucro irão mudar a forma como os meios de comunicação operam. Meios como rádio e televisão dependem do maior número possível de pessoas a ouvir ou a ver ao mesmo tempo. Isso significa que não se pode focar em nichos pequenos. Os programas de televisão em horário nobre são quase sempre noticiários, e não dramas românticos picantes, porque isso é conteúdo que toda a família assiste junta.
Os pontos de vista transmitidos estão quase sempre em consonância com o nível de aceitação social da época.
Extraído do artigo de Ben Thompson
O autor Thompson, no seu artigo "Os Mercados de Nicho Sem Fim", capturou de forma brilhante essa mudança. Na década de 60, eu provavelmente não teria canais para escrever sobre novas tecnologias, nem encontraria leitores suficientes na rede. Como criador, eu só podia me concentrar em conteúdos relevantes para a minha região. A internet mudou essa situação, permitindo-me encontrar pessoas interessadas na economia digital em todo o mundo. Nossos leitores vêm de 162 países.
Isto deve-se inteiramente ao poder da rede. Esta escala também afeta a forma como a cultura é disseminada.
J.K. Rowling's "Harry Potter", Jay-Z's "Blueprint" album, Dr. Dre's headphones, os três têm um ponto em comum: são todas obras de arte excepcionais, mas tornam-se centros de capital à medida que a sua notoriedade aumenta. Neste processo, formam um volante, onde o capital ajuda a disseminar a arte, e a arte, por sua vez, faz o capital valorizar-se continuamente.
Mas por trás dessas mudanças há um elemento comum, que é a tecnologia.
Plataformas como YouTube, Kindle e Apple Music espalharam suas obras para um público global. A cultura não está mais centrada na cidade em que estão, mas sim consumida e reconhecida por um público internacional. Isso ampliou enormemente seu alcance de audiência, melhorando assim a economia unitária. Por sua vez, as plataformas também se beneficiam dos usuários que utilizam esses produtos.
Quando você quer atrair um grande número de usuários para um produto, uma cultura comum é o ponto de entrada mais fácil. Eu escrevi anteriormente sobre como a SuperGaming utiliza IPs de marcas conhecidas para promover jogos, e até agora, eles já ultrapassaram 200 milhões de downloads.
Retirado do "Financial Times"
Na era da inteligência artificial e do empurrão algorítmico, a cultura tende a se concentrar. Os jovens de hoje não precisam mais se esforçar para encontrar novos meios, podendo acabar presos em um vórtice de conteúdo que reforça sua própria visão de mundo. Modelos de linguagem de grande escala (LLMs) agravam esse risco, e o que as pessoas veem não é mais conteúdo criado por humanos, mas sim diálogos com um chatbot que reforça opiniões já existentes. Isso pode levar a consequências fatais, incluindo suicídio. Mas, por outro lado, as mesmas ferramentas estão sendo cada vez mais utilizadas na terapia psicológica.
Esta é a dualidade da tecnologia da Internet: por um lado, é o melhor lugar para um garoto de uma pequena cidade da Índia descobrir artistas de ponta e aspirar a ser o melhor quando crescer; por outro lado, é também o melhor lugar para as pessoas encontrarem ideias ruins e ficarem presas em um turbilhão de conteúdo que reforça constantemente essas ideias. Isso também explica por que a sociedade parece estar cada vez mais dividida: não temos diálogo, apenas o reforço dos algoritmos.
Nós não temos mais lendas, apenas conteúdo; para a disseminação viral em nichos, sacrificamos a profundidade. Se puder trazer cliques, qual é a importância da verdade?
Quando todos têm apenas 15 segundos de fama, sacrificamos a delicadeza da história em prol de melodias cativantes e momentos deslumbrantes. Aqueles contos, emoções e virtudes que perduram através dos séculos são reduzidos a fragmentos que rapidamente proporcionam dopamina durante as pausas das reuniões. A experiência humana se transforma em uma tela que desliza infinitamente, como em um moderno cassino, puxando alavancas constantemente apenas para encontrar conteúdos que gerem ressonância.
Qual é a relação disto com as criptomoedas? Para entender isso, precisamos olhar como esta indústria evoluiu.
transformação
Do Michelangelo a Jay-Z, da família Medici à SoftBank, é evidente que o capital ajuda à escalabilidade da cultura. Quando uma cultura está associada à estabilidade monetária, mais pessoas tendem a aceitá-la. Tecnologias como a imprensa, rádio e internet ajudam na disseminação cultural. Criar arte requer capital, e os meios para disseminar arte também necessitam de capital.
Mas o que acontece quando o próprio meio de expressão é moeda? Esta é a questão que a indústria de criptomoedas tenta responder, uma questão que vale trilhões de dólares.
A intenção inicial das criptomoedas era substituir os bancos com os valores do cypherpunk. Faz sentido, pense que muitos dos que estavam na lista de e-mails do envio do white paper do Bitcoin de Satoshi Nakamoto tiveram problemas por causa do trabalho com criptografia. No início da década de 90, exportar software de criptografia era comparável à exportação de armas nucleares. Portanto, você pode entender por que as pessoas tinham um ceticismo e aversão profundamente enraizados em relação ao governo nos primeiros dias.
Os primeiros adotantes do Bitcoin não eram entusiastas de tecnologia financeira, mas sim mercados de drogas como a "Rota da Seda" e organizações como o WikiLeaks, que foram privadas de serviços bancários. Em 2011, quando o WikiLeaks adotou o Bitcoin após ter seu serviço suspenso pelo PayPal, Satoshi Nakamoto afirmou que eles "perturbaram um vespeiro". Naquela época, o Bitcoin ainda estava na periferia. O ICO da Ethereum em 2014 trouxe atenção para a indústria.
Uber? Também na blockchain. Tinder? Também na blockchain. O governo local de vocês? Também tem de estar na blockchain!
Nós queremos colocar tudo na blockchain e tokenizar, porque o mundo precisa de mais descentralização. Estou apenas a brincar.
Há dois fatores que estão a atuar aqui:
Primeiro, os contratos inteligentes da Ethereum tornam a emissão, transferência e negociação de ativos mais fáceis.
Em segundo lugar, o financiamento em blockchain é uma ideia inovadora, permitindo que os fundadores contornem os "maléficos" capitalistas de risco e arrecadem fundos da comunidade.
O ICO trouxe liquidez aos investimentos de capital de risco e permitiu a participação de investidores individuais. A visão otimista na época era de que o modelo de negócios do capital de risco seria revolucionado. A cultura daquela era girava em torno de como a propriedade compartilhada de ativos e a governança distribuída poderiam trazer melhores resultados.
Assim como muitos capítulos do mercado financeiro, aquele período foi repleto de um otimismo vibrante, até que os preços dos ativos caíram.
À medida que o mercado evolui, o setor de criptomoedas se divide em duas categorias de usuários: uma é a dos traders quantitativos, e a outra é a dos "fazendeiros".
Os traders quantitativos são, na sua maioria, traders experientes que utilizam fundos, canais de informação e uma compreensão abrangente do setor financeiro para acumular riqueza.
"Farmers" são usuários comuns no campo das criptomoedas, que contribuem com trabalho bruto para os protocolos. Eu me considero também um "fazendeiro", pois a maior parte dos meus ativos em criptomoedas vem do trabalho que dediquei aos protocolos. O grupo de "fazendeiros" de cauda longa é composto por aqueles usuários que estão dispostos a se esforçar um pouco mais para receber airdrops.
Você nem precisa emitir tokens, basta chamá-los de "pontos" e descrever uma visão.
Com a chegada do frio e brutal mercado em baixa, passamos de "querer derrubar o governo" para "esperar subsídios de airdrop".
De repente, o foco deixou de ser a descentralização e passou a ser quais tokens poderiam ser considerados os mais valiosos. Isso é semelhante à evolução da mídia, como mencionei antes, passando de um meio de consumo privado para um meio de reputação social. Com o fim da onda de ICOs em 2019, ninguém consegue mais arrecadar fundos apenas com a emissão de tokens.
Mas o mecanismo de sinalização mudou. O mercado começou a precificar os tokens com base em "qual fundo de capital de risco investiu" e "para qual exchange pode ir."
Assim como qualquer indústria em fase inicial, estamos explorando para encontrar a nossa voz. Devo chamar todos de "senhor"? Devo realmente participar das reuniões da DAO? Quem se importa?
Confundimos um grande número de membros no grupo de chat do Discord com a "comunidade", acreditando que o token é o produto e que o preço do token é um indicador do ajuste do produto ao mercado. Ignoramos um fato: protocolos avaliados em bilhões de dólares muitas vezes geram menos de 100 dólares por dia. Consideramos a capacidade dos fundadores de discutir problemas como um reflexo de sua capacidade de execução. O mais importante é que confundimos termos técnicos com sinal de novidade e capacidade.
Quando o Bitcoin subiu após a onda de ETFs, enquanto a maioria das altcoins não acompanhou, finalmente percebemos que "o imperador não está vestido".
A revitalização das Meme Coins em 2024 simboliza que o mercado reconhece que "a volatilidade é, em si mesma, um produto". Enquanto o preço subir, enquanto a emissão de ativos parecer justa, as pessoas virão negociar. Desde WIF, Fartcoin, até vários ativos sem significado, percebemos que, às vezes, ativos especulativos também são um meio de expressão. E o sentimento comum que todos esses ativos transmitem é o desejo de lucro.
A cultura do criptomoeda passou de uma que gira em torno da ideologia ou da tecnologia para uma que se concentra nas ações que ela desbloqueia, com o foco tornando-se nas transações. Isso também faz sentido: se a blockchain é um canal de fundos, então o uso principal deve ser a transferência rápida e eficiente de fundos. Mas, nesse processo, surgiram algumas escolhas diferentes, mostrando que o campo das criptomoedas está formando uma cultura paralela.
A maioria dos produtos escaláveis tende a envolver comportamentos que parecem estranhos para os de fora. O Layer3 pode facilmente ser confundido como uma plataforma para "fazendeiros" de airdrop, mas uma análise mais cuidadosa revela que eles desenvolveram uma solução de pilha completa que permite a milhões de usuários entrar no Web3. Eles oferecem ferramentas de reputação on-chain, carteira, funcionalidades de troca, e suportam o maior número de blockchains. Este produto, que pode ser considerado uma "plataforma de tarefas", tornou-se hoje uma ferramenta essencial para o crescimento de produtos em fase inicial.
Quem poderia prever que seria assim em 2021?
Da mesma forma, os NFTs foram considerados uma tecnologia ultrapassada, mas os Pudgy Penguins provaram o contrário. Eles colaboraram com a Walmart, gerando mais de 10 milhões de dólares. Os ativos da marca receberam quase 120 bilhões de visualizações, com cerca de 300 milhões de visualizações diárias. Os Pudgy adotaram tecnologia nativa de criptomoeda, mas usaram uma abordagem completamente diferente para torná-la significativa - colaborando com lojas de varejo e utilizando redes sociais Web2 para ganhar atenção.
Estes dois produtos levantam questões: o que é realmente a cultura cripto? É a especulação cega sobre memes? É ser liquidado todos os dias nas exchanges de contratos perpétuos? Ou é apostar tudo em um token lançado na noite passada, apenas porque se acredita que a inteligência artificial irá revolucionar o trabalho, e nós temos menos de dois anos para escapar da "classe média permanente"?
O mercado já nos deu a resposta: as criptomoedas são tanto um meio de expressão quanto uma cultura de troca. Os consumidores aceitaram sua capacidade de transferir valor de forma estável, que é a razão pela qual os stablecoins se tornaram o principal mecanismo de transferência de fundos global. Mas, ao mesmo tempo, eles também rejeitaram outras ideias, como o "jogar para ganhar", que teve um resultado desastroso. Embora eu realmente quisesse que tivesse sucesso, os tokens de conteúdo atualmente também não têm grande avanço.
Eu vejo todos os dias o conteúdo que os meus amigos partilham no Instagram, mas não sei quanto vale o meu conteúdo na Zora, o que é bastante triste.
Assim como não há liberdade de expressão sem algumas declarações ofensivas, é difícil alcançar a coordenação global de recursos sem que pessoas más aproveitem o mercado. Em ambas as situações, as ações têm consequências. Se você não se sai bem a longo prazo, ninguém vai mais ouvir o que você tem a dizer, e ninguém vai comprar os ativos que você emitiu. É irônico que o Twitter de criptomoedas possa estar enfrentando essas duas consequências ao mesmo tempo.
É preciso reconhecer que a trajetória de evolução das criptomoedas é semelhante à de muitos outros meios. Não sabemos quantos milhares de livros se tornaram irrelevantes, e a internet está repleta de milhões de blogs que ninguém conhece ou se importa. As redes sociais funcionam porque o conteúdo publicado pelas pessoas se torna obsoleto em um único dia. Os ativos criptográficos também serão assim, atualmente existem mais de 40 milhões de tokens, muitos dos quais acabarão por valer zero. Talvez um dia as pessoas se lembrem com nostalgia dos tokens de conteúdo, assim como se lembram dos NFTs de 2021 ou dos tokens ICO de 2017.
Para a maioria das coisas, a irrelevância é a norma, a menos que haja uma cultura envolvida.
A definição de cultura muitas vezes reside na sua forma de comunicação. A língua determina a nossa percepção e compreensão do mundo ao nosso redor. Antes de 2021, falar em termos técnicos não era um problema, mas quando precisamos ultrapassar esse núcleo de nicho, temos que usar menos jargão e falar mais de forma que as pessoas consigam entender.
Por exemplo, o seu aplicativo de encontros não pode apenas afirmar que usa tecnologia de provas de conhecimento zero, as pessoas só querem oportunidades de encontros; o ponto de competição das stablecoins não está em quantas redes suportam, as pessoas apenas escolherão o método de transferência global mais barato e mais rápido. Os consumidores se preocupam com o que podem obter agora, e não com a "visão em camadas" que pode ser realizada no futuro.
Quanto mais o nosso setor se aproxima dos produtos de consumo, mais precisamos de uma linguagem que os usuários da internet comum consigam entender. E como a linguagem é muitas vezes determinada pelo ambiente em que estamos e pela frequência das interações, precisamos mudar a forma como orientamos e mantemos esses consumidores.
Esta nova era da "família Medici" será a controladora da atenção. Ironicamente, o "Michelangelo" da nova era será o artista que define o fluxo de capital.
perdão
Uma maneira de pensar sobre criptomoedas é entendê-las através dos cassinos e das cafeterias perto da sua casa. A velocidade de circulação do dinheiro nos cassinos é realmente rápida, as pessoas realmente transferem fundos com frequência nos produtos do cassino, mas os cassinos costumam ser os vencedores. Você não verá as pessoas "estacionadas" nos cassinos por longos períodos, pelo menos a maioria das pessoas não fará isso. Em contraste, as cafeterias da comunidade conseguem atrair um fluxo constante de pessoas todos os dias.
Normalmente é o mesmo grupo de pessoas que se reúne com a desculpa de beber café, para compartilhar histórias e preocupações. É a calma e o prazer trazidos por aquele espaço que os atraem repetidamente. Em sociedades com uma atmosfera mais religiosa, templos ou igrejas também desempenham um papel semelhante. O café ou a fé tornaram-se a "base" que une as pessoas, mas as razões pelas quais as pessoas permanecem vão muito além desse produto básico.
A cultura é um conjunto de histórias que as pessoas compartilham umas com as outras. Hoje em dia, as histórias que compartilhamos são frequentemente gráficos de preços, e quando os gráficos ficam verdes, as pessoas não têm motivos para voltar. Como podemos fazer com que as pessoas continuem a participar? Há alguma maneira de fazer essa tecnologia ultrapassar a lacuna?
Para entender isso, talvez seja necessário olhar para a própria rede. Existem duas forças que moldam a rede:
Primeiro, na era da IA e dos grandes modelos de linguagem, uma quantidade imensa de conteúdo está sendo criada. Quando todos são criadores, ninguém pode realmente ser um "criador". As pessoas precisam de um mecanismo que lhes permita possuir, monetizar e distribuir seu próprio conteúdo.
Em segundo lugar, a verificabilidade. Na economia da atenção, como a do X ou do Instagram, a enorme quantidade de "lixo" gerado por IA pode fazer com que as pessoas permaneçam por mais tempo; quanto mais olhos, mais cliques, mais dinheiro.
Tudo o que as criptomoedas podem fazer pela Internet está, em última análise, relacionado com a verificabilidade e a propriedade. Estas ideias não são novas; já discutimos isso nesta publicação desde 2023. No entanto, as mudanças na regulamentação e a mudança de atitude dos investidores de capital são as principais razões para aproveitar estas oportunidades agora.
A internet sempre foi uma ferramenta de livre expressão, e as criptomoedas permitem que as pessoas tenham canais e redes para criar essas expressões, além de possibilitar a emissão, negociação e posse livre de ativos. Quando cada pessoa pode se expressar através da moeda, surge a onda das moedas Meme.
Quando a internet surgiu, a maioria das pessoas ficou maravilhada com a forma como ela mudaria o trabalho, mas o que atraía os usuários comuns para a rede não eram as perspectivas de emprego, mas sim as possibilidades de entretenimento e socialização. Os ativos de memes são semelhantes ao entretenimento na era das criptomoedas, mas devido às perdas associadas, é difícil ter um "efeito Lindy". Talvez nem tudo deva se tornar um ativo comercial.
Apenas cerca de 1% das pessoas na Internet publicam conteúdo. Fazendo uma analogia com o campo das criptomoedas, talvez exista um mundo assim: os usuários não precisem transacionar 99% do tempo dentro das aplicações. A magia da próxima geração de aplicações de consumo reside em encontrar uma forma de agregar usuários sem que "transacionar" seja a proposta de valor central.
Eu sei que isso soa irônico. Por um lado, diz-se que a blockchain é um canal de financiamento, que tudo é um mercado, e por outro lado, admite-se que permitir que os usuários negociem continuamente pode levar à perda de clientes. Como as pessoas costumam dizer, a atenção é tudo o que você precisa.
Então, o que exatamente devemos fazer?
Desde as redes sociais e o setor de entretenimento, é possível ver alguns sinais iniciais:
Rede social construída em torno de mercados de previsão
Atualmente, os mercados de previsão começaram a entrar em contacto com grandes criadores, sugerindo a incorporação de mercados de previsão no conteúdo, permitindo que parte das taxas de transação fluam para os criadores. O Twitter está prestes a integrar o Polymarket no feed de informações. Este tipo de modelo de fusão entre atenção e economia de transações será sustentado por canais criptográficos.
Plataforma de streaming de música com melhor eficiência econômica.
Atualmente, o pagamento por reprodução de cada música no Spotify varia entre 0,005 e 0,03 dólares, em parte porque a receita é usada para manter as taxas de assinatura baixas. Permitir que os criadores lancem souvenirs digitais e compartilhem os lucros poderá aumentar esse número. Por exemplo, eu adoraria ter um disco de vinil assinado do álbum "Rising Tied" do Fort Minor.
Pode haver um padrão como este: discos de vinil emitidos em blockchain, que depois podem ser trocados offline. Este tipo de modelo de negócio já apareceu em alguns setores: você pode comprar pacotes de cartas de jogo na Courtyard, mas elementos sociais ou de streaming são isolados.
Isso não quer dizer que os instrumentos financeiros básicos não sejam importantes. Temos discutido aplicações de geração de receita como Hyperliquid e Jupiter por uma razão, elas são como os modernos "Bancos Medici". A concentração de capital permite que novas ferramentas sejam testadas e, assim, ganhem atenção.
Mas para um desenvolvimento sustentável, é necessário criar produtos que façam as pessoas quererem voltar mesmo sem "apostar". As transações precisam ir além da mera especulação.
Tudo isso me faz pensar: afinal, o que é cultura?
São aquelas histórias comuns que valorizamos: trocar músicas paquistanesas com o motorista ao voltar do trabalho de táxi; salvar a receita do doce Kheer no Instagram, só porque a pessoa amada disse que sua mãe a acalmava com esse doce quando ela estava doente; quando alguém pergunta sobre filmes de Bollywood, recomendar "Jab We Met", "Veer Zaara" ou "Laapatha Ladies", porque achamos que eles representam bem essa cultura.
Nestes cenários não há transações monetárias, mas existe uma "base" composta por histórias e emoções comuns que nos une, essa sensação de pertencimento torna as coisas inestimáveis. Elas são expressões momentâneas que conferem valor à vida, que são o núcleo da minha identidade. Essas expressões efémeras dão mais profundidade a outras partes da vida, e essa emoção também se reflete nos produtos.
Ao olhar para os produtos da Apple por muito tempo, consegue-se rastrear a sombra de Steve Jobs durante seu tempo na Disney; ao pegar o iPhone, é possível sentir seu desejo de "fazer coisas boas". São esses detalhes que o levam a comprar produtos iOS ano após ano, mesmo que as mudanças sejam mínimas.
Os produtos Web3 raramente conseguem replicar em larga escala essa "base". Os produtos Web2 foram intencionalmente criados: por exemplo, quando o Facebook foi lançado, não havia um programa de pontos, mas sim um foco nos graduados das universidades da Ivy League como essa "base"; o Quora costumava ser o melhor lugar para obter insights dos desenvolvedores do Vale do Silício; o Substack ainda é um ótimo lugar na internet para encontrar conteúdo de qualidade. Os produtos Web3 também têm sua própria "base".
Depois de olhar para o fluxo de informações do Pump.fun por um tempo, ou de ver as discussões no Polymarket, pode-se perceber que uma nova cultura está se formando, mas assim como qualquer campo em fase inicial, ainda é difícil que ela se estabeleça.
Ainda se lembra de eu ter dito que a internet transformou as cartas de amor em mensagens curtas que não exigem esforço? A internet também revolucionou a forma como as pessoas procuram o amor — em 2023, 40% dos casais se conheceram online. Ironicamente, isso exatamente demonstra o papel da tecnologia: por um lado, muda o meio pelo qual expressamos a nós mesmos, e por outro lado, aumenta a possibilidade de coisas boas acontecerem de forma aleatória.
Se estivermos obcecados com a ideia de que "as criptomoedas estão apenas relacionadas com aplicações especulativas", perderemos aquelas possíveis belezas aleatórias que podem existir.
Talvez seja hora de ver as criptomoedas como um meio de expressão, talvez seja hora de pensar em uma nova cultura para a indústria em que estamos inseridos.